PRODUCTO DE HISTORIA II SECCION 2

Universidad Autónoma de Sinaloa

Preparatoria Lázaro Cárdenas

Alumno: Jorge Roberto Méndez Acosta.

Tema: Las reformas económicas y la expulsión de los jesuitas en el noroeste.

Profesor: Huáscar Corona López.

Grado y grupo: 1-04.

Fecha: 15 de mayo del 2020.

Las reformas económicas y la expulsión de los jesuitas en el noroeste.

L

a conquista de México y del llamado Septentrión novohispano fue un extendido proceso. La consolidación del dominio colonial en esta región fue de gran complejidad y se pudo lograr en dos etapas; la primera se desarrolló con exploraciones marítimas por militares y políticos entre los años 1520 a 1600. La segunda fase de esta conquista se logró por medio de la intervención de misioneros y colonos en el siglo XVII, tomando un rol fundamental la orden jesuita, evangelizando y propagando el catolicismo en la región.

En 1589 ante los fiascos de los españoles en su intento por vencer a los indios cahitas por medios militares, el gobernador de nueva Vizcaya, Rodrigo del Rio Loza, solicitó al virrey y al superior provincial de la compañía de Jesús apoyo de religiosos jesuitas para llevar a cabo la conquista de la provincia de Sinaloa por medio de una misión, a fin de evangelizar a los cahitas.

El 6 de julio de 1591 llegaron a la villa de san Felipe y Santiago los religiosos Martín Pérez y Gonzalo de Tapia a comenzar esta labor y, con ella una nueva etapa en la historia de Sinaloa. El sistema de misiones del Noroeste tuvo una primera época entre 1591 y 1608, en que se establecieron y consolidaron los primeros asesinatos indígenas. Las misiones de Sinaloa alcanzaron su máxima expresión entre 1614 y 1620, en que se fundaron 27 entre los cahitas de los ríos (Sinaloa) Petatlán, Évora (Mocorito), Fuerte (Zuaque), mayo y Yaqui.

En los primeros años las misiones había unión entre los jesuitas y los funcionarios del rey por que aún no surgían los intereses económicos que había provocar las diferencias. En Sinaloa como en otros lugares de la nueva España, muchos indígenas se unieron contra los españoles y los ayudaron a derrotar a los nativos. En 1595 y 1626 el presidio de Sinaloa fue gobernado por el capitán Diego Martínez de Urdaide que sofreno con mayor fuerza de lanzamientos contra los españoles con la ejecución de los líderes.

El capitán Diego Martínez de Urdaide trasladó la sede de presidio en Sinaloa al rio Zuaque al crecer el sistema de misiones. En ese lugar por el orden del virrey conde Montesclaros se construyó una fortaleza llamada Fuerte de Montesclaros (1609), por lo que el rio tomó el mismo nombre como aún se conoce.

Así el presidio de Sinaloa, nombrado el Fuerte se convirtió en el núcleo de población que atraía colonos españoles por la seguridad que ofrecía y la posibilidad de desarrollar algún trabajo para atención de los militares y sus familias. Otros presidios del siglo XVII fueron los de los xiximenes y San Sebastián, para contener a los indios que moderaban provincia de Mazatlán.

En el año 1767 tubo lugar un acontecimiento que puede decirse fue el mas trascendental en la vida de Sonora y Sinaloa; la expulsión de los misioneros de la compañía de Jesús. La orden de extrañamiento se cumplió de forma simultanea en todas las misiones de Sonora y Sinaloa el 25 de junio de ese año, y los padres nada más se les permitió llevarse prendas de uso personal. La expulsión tubo efectos positivos y negativos.   

El desarrollo de la providencia se vio interrumpido ya que la técnica del trabajo difícilmente apuntaba un claro proceso, y la región manifestaba una enorme oposición respecto al desarrollo artístico, cultural y educacional de otras regiones de país. Los indios quedaron frente a los criollos; la tierra perdió el carácter comunal, y las temporalidades de las misiones despilfarradas en manos de criollos y peninsulares, iniciando las guerras de los indígenas por la posesión de la tierra y su fuerza de trabajo.

 La situación a la salida de los misioneros fue de desequilibrio y levantamientos en armas de las seris y pimas. El poder económico, político e ideológico de clero y la compañía de Jesús expresado en resistencia a las reformas y la difusión de ideas de independencia entre la población, fue el motivo de su salida obligada a los territorios novohispanos.

Jorge Roberto Méndez Acosta 1-04